苏轼罕见的一首七绝“琴诗”，极富禅机，令人深思

陈圆圆

在我的印象中，苏轼的作品全是宋词，《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”；《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”无一都成了千古绝句，鲜见苏轼有句子长短划一的诗作。
今天偶然见到了一首苏轼的七绝诗，短短28个字，极富禅机，令人深思，大家请看：
《琴诗》
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在琴盒里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么手指凑过耳朵不能直接听到乐声呢？

该诗佛性和哲理性很强，极富禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形、不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。

其佛理不禁让我想起了唐朝诗人韦应物写的一首五言诗：
《听嘉陵江水声寄深上人》
凿岩泄奔湍，称古神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声。
如何两相激，雷转空山惊？
贻之道门旧，了此物我情。

韦应物对水与石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴与指。
这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。

因为你我，所以爱情；
因为因果，所以事件；
因为过去现在未来，所以人生！