《妻说》

puhan

　　古今男者必有妻，妻者，所以传种接代解欲者也。人非而生白痴者，孰能无欲？欲而不娶妻，其为欲也，终不解矣。生乎吾乡，其语言也，固而同乎吾，吾从而娶之；生乎异乡，其语言也，固异乎吾，亦从而娶之，夫庸论其乡土异同生于吾乎？是故无贵无贱，无贫无富，欲之所存，妻之所存也。嗟乎，妻道之传也久矣，欲人之无欲也难矣！
　　古之圣人，其出人也远矣，犹且择妻而娶焉。今之众人，其下圣人也远矣，而耻谈于妻。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其友，择妻而配之，于其身也，则耻妻焉，惑矣。彼朋友之妻，授之室而敦其伦者也，即吾所谓传其种解其欲者也；种之不传，欲之不解，大道而大遗，吾未见其明也。巫医药百工之人，不耻娶妻，伪君子之族，曰妻曰妾云者，则群聚而笑之，问之，则曰彼与彼年相殊也，地相异也；位卑则足羞，钱少则近辱，呜呼！妻道之不复可知矣。巫医药师百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也欤！帝王无常妻，率多三宫六院，七十二嫔妃，孔子曰：“三人行，则必有我妻。”是故丈夫不必能于妻，妻不必赖于丈夫，爱情有专一，意见有融洽，如是而已。
　　周氏兄弟，年逾四十，而未娶妻，余悲其不行古道，作《妻说》以贻之。